{"id":128,"date":"2021-03-25T15:08:24","date_gmt":"2021-03-25T15:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.lucmaryrabine.com\/?p=128"},"modified":"2021-03-25T15:08:24","modified_gmt":"2021-03-25T15:08:24","slug":"un-retour-aux-classiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lucmaryrabine.com\/?p=128","title":{"rendered":"Un retour aux classiques"},"content":{"rendered":"\n

Lecture de Pline : \u201cDe l\u2019homme\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En ces temps troubl\u00e9s, quelle meilleure distraction qu\u2019un retour aux classiques…<\/p>\n\n\n\n

Contrastant avec des r\u00e9cits grotesques (sur des \u00eatres \u00e9tranges ou sur le poison que serait le flux menstruel), on trouve chez Pline des notations lucides que nous pouvons faire n\u00f4tres : \u201cOmnibus a suprema die eadem quae ante primum : nec magis a morte sensus ullus aut corpori aut animae quam ante natalem\u201d. Tout le monde se trouve, apr\u00e8s le dernier jour, dans le m\u00eame \u00e9tat qu\u2019avant le premier : ni le corps ni l\u2019\u00e2me n\u2019ont plus de sensation apr\u00e8s la mort qu\u2019avant la naissance. Pline, VII, 56, 188.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Et S\u00e9n\u00e8que\u00a0 : \u201cQuaeris quo jaceas post obitum loco ? \/ Quo non nata jacent\u00a0\u00bb. Tu veux savoir o\u00f9 tu seras apr\u00e8s la mort ? L\u00e0 o\u00f9 tu \u00e9tais avant de na\u00eetre\u2026 Cit\u00e9 par Montaigne, Essais, I, 3.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAlius de alio judicat dies & tamen supremus de omnibus\u201d. Un jour juge d\u2019un autre mais c\u2019est le dernier qui juge de tout. Pline, VII, 41, 132.<\/p>\n\n\n\n

Cette sentence t\u00e9moigne d\u2019un sentiment largement r\u00e9pandu chez les Anciens. Le th\u00e8me constitue l\u2019essence du dialogue de Solon et Cr\u00e9sus, dans le r\u00e9cit qu\u2019en font H\u00e9rodote (I, 30-33; I, 86) et Plutarque (Solon, 45-47). <\/p>\n\n\n\n

On le rencontre \u00e9galement chez les grands tragiques : Eschyle (Agamemnon, 928-9), Sophocle (\u201cOn ne doit estimer heureux aucun mortel avant de voir son dernier jour\u201d, Oedipe Roi, 1528), Euripide (\u201cJamais on ne doit dire qu\u2019un homme fut heureux avant que d\u2019avoir vu au moment de sa mort comment il franchit son heure derni\u00e8re pour descendre aux Enfers\u201d, Andromaque, 100-2).<\/p>\n\n\n\n

Montaigne y consacre un chapitre des Essais (\u201cQu\u2019il ne faut juger de notre heur qu\u2019apr\u00e8s la mort\u201d, I, 19).<\/p>\n\n\n\n

Ovide, Juv\u00e9nal et Ausone y font \u00e9galement allusion.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cUltima semper \/ Exspectanda dies homini dicique beatus \/ ante obitum nemo supremaque funera decet\u201d. Pour l\u2019homme, c\u2019est le dernier jour qu\u2019il faut attendre et personne ne doit se dire heureux avant l\u2019heure de son tr\u00e9pas et de ses fun\u00e9railles, Ovide, M\u00e9tamorphoses, III, 136-7.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEt Croesum, quem vox justi facunda Solonis \/ respicere ad longae jussit spatia ultima vitae\u201d. Cr\u00e9sus \u00e0 qui le sage, le judicieux Solon conseillait de porter ses regards sur le dernier terme d\u2019une longue vie, Juv\u00e9nal, Satires, X, 274-5.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSpectandum dico terminum vitae prius \/ tum judicandum si manet felicitas\u201d. Il faut d\u2019abord, dis-je, consid\u00e9rer le terme de la vie, on peut alors juger de la permanence du bonheur, Ausone, Ludus septem sapientum, 4, 31-2.<\/p>\n\n\n\n

Quel rapport, direz-vous, avec l’\u00e9pid\u00e9mie que nous traversons ? <\/p>\n\n\n\n

A vous de voir…<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Thermes de Caracalla, 2000<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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